Érotisme et nudité - Éthologie humaine

Nous sommes le seul animal dont la nudité  offense ses semblables. - (Montaigne)

Récit fondateur  (538-332 av. J.-C.)

9 L'Éternel-Dieu appela l'homme, et lui dit: "Où es-tu?"

10 Il répondit: "J'ai entendu ta voix dans le jardin; j'ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché."

16 À la femme il dit: "J'aggraverai tes labeurs et ta grossesse; tu enfanteras avec douleur; la passion t'attirera, vers ton époux, et lui te dominera."

21 L'Éternel-Dieu fit pour l'homme et pour sa femme des tuniques de peau, et les en vêtit.

23 Et l'Éternel-Dieu le renvoya du jardin d'Éden, pour cultiver la terre d'où il avait été tiré.

24 Ayant chassé l'homme, il posta en avant du jardin d'Éden les chérubins, avec la lame de l'épée flamboyante, pour garder les abords de l'arbre de vie. — La Bible, Genèse - Chapitre 3, trad. Zadoc Kahn, 1899.         

L´antithèse biblique entre l´Éden insouciant et l´Âge de Caïn, l´Homo Faber, de Néandertal, de Stivi à Cro-Magnon scelle et salue le monde que nous vivons.

Le paradis nudiste est à jamais à ranger au magasin des rêves.    

 

À Biarritz, la nudité tue l´érotisme.

                                        

◊ À Sparte. — Les femmes n´étaient point regardées comme une moitié du genre humain, destinée aux douceurs de la société. À Sparte, elles n´étaient regardées que comme des êtres machines, nécessaires à la reproduction de l´espèce humaine ; et il faut convenir que, dans ce sens, Lycurgue avait parfaitement saisi ce qui pouvait frapper à son but. 

Pour enlever aux femmes l´empire des sens, il leur ôtait la faculté d´agir sur l´imagination : il ôtait, comme dit Montesquieu, la pudeur à la chasteté. Dans les assemblées, dans les fêtes publiques, les jeunes filles étaient obligées de danser, ou de lutter absolument nues. L´œil féroce du Spartiate dédaignait de s´arrêter sur celles qu´il avait vues dans l´état même des animaux, et sa fierté ne lui permettait pas de soupirer aux pieds d´un objet que la loi traitait avec tant de mépris.  — Antoine Ferrand, L´Esprit de l´Histoire, T. 1, 1809. Lettre IX. De Lycurgue et de l´Histoire de Sparte. p. 194

 

◊ Feu M. le Prince, Henri de Bourbon. —En une débauche, il passa tout nu à cheval par les rues de Sens, en plein midi, avec je ne sais combien d'autres tout nus aussi. (Monmerqué T. 2) — Tallemant des Réaux, Historiettes, éd. 1834.

◊ Ici (dans un camp de nudistes) « les plaisirs de l'imagination », que Montaigne disait être les plus grands, n'existent pas devant la rude réalité. — (Kienné de Mongeot)

◊ Les maîtres du métier ordonnent pour remède aux passions amoureuses, l'entière vue et libre du corps qu'on recherche : que pour refroidir l'amitié, il ne faille que voir librement ce qu'on aime. Ille quod obscœnas in aperto corpore partes Viderat, in cursu qui fuit, haesit amor. [Parce que celui-ci, du corps mis à nu, avait vu les parties honteuses, au milieu de sa course s'arrêta son amour.] Ovide, Les remèdes d'amour, 429-430.  - II, 12 — Montaigne, Essais, 1595, Céard, p. 756.

Krombacher

L´érotisme, c´est là où le vêtement bâille.

Séduction féminine. Montrer trop tout de suite  pour attirer les hommes : c´est une erreur. 

◊ Quoi que disent les femmes de ce grand royaume du Pegu, qui au-dessous de la ceinture n’ont à se couvrir qu’un drap fendu par le devant : Il se pourrait dire qu’elles y perdent plus qu’elles n’avancent : et qu’une faim entière est plus âpre que celle qu’on a rassasié par les yeux. — Montaigne, III, 5 – Sur des vers de Virgile.

> Dans ce pays lointain, elles sont quasiment à poil, ou empaquetées de noir comme un vieux pirate de Callas ; cela ne change rien, puisque leurs mecs sont tous pédés.

La nudité frontale heurte la respectabilité bourgeoise. 

Pudeur et pureté païenne. - Les Wandervögel du Harz dans les années 1920.

Amitié et Convivialité : Apéro nu après le boulot.

Apéro nu.

 

La doxa vétéro-testamentaire  a sapé patiemment la libido païenne.

Comment aborder l’érotisme dans l’art sans tomber dans la vulgarité ?
Les artistes contemporains jouent avec des métaphores, des symboles et des couleurs pour évoquer le désir sans jamais flamberger, faisant du corps un support de réflexion et de dialogue.

◊ Saint Augustin commente la naissance du péché et de la libido. Selon lui, la honte de la nudité provient du désordre des désirs : « La concupiscence, qui échappe à la volonté, est la preuve de la corruption du corps » ^[1]. Le vêtement, dans cette perspective, n’est pas seulement un ornement social : il est un rempart moral. Couvrir le corps, c’est restaurer symboliquement l’ordre perdu, maîtriser la puissance de la chair.

Cette symbolique du vêtement comme marque de la décence a durablement structuré la morale chrétienne et, au-delà, la culture européenne. Le nu est devenu le lieu du soupçon : il évoque la chute, la sensualité, la faiblesse. La pudeur, quant à elle, apparaît comme la trace de la faute originelle, mais aussi comme l’effort de rédemption. L’homme, conscient de son corps, tente d’en masquer la visibilité pour reconquérir la pureté d´avant la Chute. - (Noël Higel)

­↑1_ Saint Augustin, La Cité de Dieu, XIV, 16

 

Adages

Il vaut mieux se taire et passer pour un con, plutôt que de l´ouvrir, et de ne plus laisser aucun doute à ce sujet. - (Coluche) 

Il faut changer le dictionnaire. - (Confucius) 

Références

↑ Noël Higel, La nudité : lieu de honte ou de liberté ?  en ligne 

↑ Bible Montaigne  Ovide  Saint Augustin INDEX

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<> 03/06/2026

C´est pourquoi votre fille est lesbienne.